HumasKelenteng Dewi Kwan Im, Tjik Harun, mengatakan bahwa satu Minggu sebelum perayaan Imlek masyarakat Tioghoa melakukan perayaan yakni Ji Si Siang Ang. Ia mengatakan, bahwa perayaan Ji Si Siang Ang tersebut merupakan ritual pencucian patung untuk mengantar dewa dewi naik kelangit. Setelah dewa dewi diantar naik ke langit berarti altar
Significado de Altar substantivo masculino Antigamente, mesa para os sacrifícios ergueu um altar aos onde é celebrada a de mesa destinada aos sacrifícios em qualquer religião.[Figurado] A religião, a Igreja o trono e o altar o poder monárquico e a Igreja ou religião.Amor fortíssimo, adoração aquela mãe tinha um altar no coração do santo, venerável, digno de sacrifícios o altar da pátria.[Astronomia] Constelação do altar, a do altar, padre da religião ao altar uma pessoa, desposá-la. Definição de Altar Classe gramatical substantivo masculino Separação silábica al-tar Plural altares Frases com a palavra altar Fonte Pensador Ó Senhor Deus, lavo as mãos para mostrar que estou inocente. Com os que te adoram, ando em volta do Teu altar cantando um hino de gratidão e falando de Tuas obras maravilhosas. - Salmo 267 - Textos bíblicos ao te adorar não sei mais se tens corpo ou altar... - Carlos Seabra Exemplos com a palavra altar Ludwig van Beethoven, compositor alemão que ocupa posição central no altar da música clássica ocidental, não foi apenas um gênio musical. Folha de 06/07/2009 Enterro o corpo do arcebispo será enterrado no altar da catedral logo após a missa das 10h deste sábado. Folha de 22/06/2012 Faça um altar Coloque uma vela, flores ou uma imagem inspiradora sobre uma mesa baixa em seu espaço sagrado. Folha de 03/07/2009 Outras informações sobre a palavra Possui 5 letras Possui a vogal a Possui as consoantes l r t A palavra escrita ao contrário ratla Rimas com altar abrandar recordar apesar derramar negar compartilhar almoçar apertar designar consertar ensinar bradar sufocar auxiliar reconsiderar sintetizar desfear colocar vislumbrar calcular alargar pomar prolongar caçar Mais Curiosidades
CeramahDhamma Tan Chao Ming Kwan Im dan Dewa Empat Muka. [01:26:55] Ceramah Dhamma Tan Chao Ming Kwan Im dan Dewa Empat Muka. Untuk Para Pengguna IPad,Iphone (iOS) Streaming Ceramah Dhamma Tan Chao Ming Kwan Im dan Dewa Empat Muka. 14.9 MB. Download Ceramah Dhamma Tan Chao Ming Kwan Im dan Dewa Empat Muka. 14.9
ALTAR SEMBAHYANG UNTUK DEWI KWAN IM PADA RUMAH MASYARAKAT TIONGHOA BUDDHA DI MEDAN KAJIAN TERHADAP ARTEFAK, KEGIATAN, DAN GAGASAN - PDF Download Gratis Altar Sembahyang Untuk Dewi Kwan Im Pada Rumah Masyarakat Tionghoa Buddha Di Medan Kajian Terhadap Artefak, Kegiatan, Dan Gagasan Chapter III VI Sembahyang Dewi Kwan Im Di Rumah Jual Meja Sembahyang Motif Burung Hong Phoenix Kayu Jati IndonesiaShopee Indonesia Patung Dewi Kwan Im Berumur 100 Tahun Ini, Tiga Kali Pindah Tempat - Vihara Dewi Kwan Im Belitung Timur Waktu yang tepat untuk sembahyang akhir tahun bagi umat Khonghucu Altar Sembahyang Untuk Dewi Kwan Im Pada Rumah Masyarakat Tionghoa Buddha Di Medan Kajian Terhadap Artefak, Kegiatan, Dan Gagasan Suatu Sore di Vihara Dewi Kwan Im Belitung Timur - TᖇᗩᐯEᒪEᖇIEᑎ Umat Dewi Kwan Im Hud Cow Gelar Ritual Sembahyang Pembakaran Reflika Rumah Dan Uang Dengan Mengikuti Prokes Indonesia Berkibar News Jual Meja Sembahyang Altar Dan Meja Sembahyang Buah Kursi Rupang Lengkap di Lapak Buddha Juragan Bukalapak Makna Sebuah Altar Sembahyang Masing-masing kelenteng memiliki tuan rumah - ANTARA News Rayakan Imlek, Umat Hindu Haturkan Banten Pejati - Jual Altar Meja Sembahyang Kayu Jati dan Gapura IndonesiaShopee Indonesia Melihat Rutinitas Cuci Patung Dewa di Klenteng Dewi Kwan Im Tata Cara Menentukan Arah Altar Sembahyang Jual patung dewi Kwan Im kayu jati Jasa pembuatan patung dewa & dewi Perayaan HUT Nan Hai Kuan Yin Phu Sa Berlangsung Sangat Meriah - Harian Inhua Online Makna Memandikan Arca Dewa Menjelang Imlek Jual Meja Sembahyang Altar + Buah + Kursi + Patung + Hiolo + Pai Thien dll. IndonesiaShopee Indonesia Panduan Menyusun Altar yang Benar - YouTube Upacara Kwan Im Po Sat, Menghaturkan Doa demi Kelancaran Rezeki MalangTIMES Mengubah Nasib - Kebajikan De 德 Altar Dewi Kwan Im di rumah JUAL MEJA ALTAR Jual patung dewi kwan im / guan yin / kwan in putih 12 inch - fiber - Jakarta Utara - epatung Tokopedia Ganasnya COVID-19, Memaksa Keluarga Leonardo Sembahyang Imlek di Rumah Saja Sesaji Yang Diperlukan Dalam Sembahyang Jual ALTAR KAM RUMAH DEWI KWAN IM Jawa Tengah - HOKI JATI FURNITURE KLENTENG Indonetwork Tata Cara Sembahyang Kepada Kwan Im Sewaktu Membaca Mantra “Ko Ong Kuan Se Im Keng” - Kebajikan De 德 Altar Sembahyang Dewi Kwan Im JUAL MEJA ALTAR Jual Patung dewi kwan im kuan yin guan yin bahan resin 19 inch - Jakarta Utara - buddhist art Tokopedia Jual Patung Pajangan Dewi Kwan Im Besar IndonesiaShopee Indonesia Vihara Gayatri Berbenah Jelang Tahun Baru Imlek 2019 Halaman all - Kelenteng Hok Tik Bio Kudus Jual Kertas Sembahyang Dewi Kwan Yin 觀世音菩薩 - Jakarta Utara - Beeleven Tokopedia Ini Patung Dewi Kwan Im Sakral yang Selamat dari Kebakaran Vihara Dharma Bakti Altar Dewi Kwan Im di rumah JUAL MEJA ALTAR Altar, Dewi, Rumah Patung Dewi Kwan Im di Batu ini Sudah Berumur 100 Tahun - Jual Patung Dewi Kwan Im Gendong Anak Keramik dhammamanggala Jual Patung Dewi Kwan Im Guan Yin 12 inch fiber - Jakarta Utara - buddhist art Tokopedia Jual Kertas sembahyang dewi Kwan Im 8 Inch IndonesiaShopee Indonesia Jual Produk Kwan Im Termurah dan Terlengkap Januari 2022 Bukalapak Jual patung dewi kwan im / kwan in / guan yin berdiri - 16 inch - fiber - Jakarta Utara - epatung Tokopedia Sembahyang Dewi Kwan Im Di Rumah - Berbagai RumahDewiKwan Im merupakan seorang Dewi dalam ajaran Tri Dharma yang dikenal sebagai Dewi Penyayang dengan ajaran Welas Asih. Ada berbagai bentuk penampi Patung Dewi Kwan Im yang Indah di Surabaya - Kompasiana.com
ALTAR SEMBAHYANG UNTUK DEWI KWAN IM PADA RUMAH MASYARAKAT TIONGHOA BUDDHA DI MEDAN KAJIAN TERHADAP ARTEFAK, KEGIATAN, DAN GAGASAN gu 棉兰华人崇拜观音像的由来与意义 Mián lán huárén chóngbài ānyīn xiàng de yóulái yǔ yìyì SKRIPSI OLEH KARINA BR SEMBIRING 130710099 PROGRAM STUDI SASTRA CINA FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN 2017 Universitas Sumatera Utara ABSTRACT The title of this paper is “Altar Sembahyang Untuk Dewi Kwan Im Pada Rumah Masyarakat Tionghoa Buddha Di Medan Kajian Terhadap Artefak, Kegiatan, Dan Gagasan”.The purpose of this research is to describe the artifacts, activities and ideas on the worship altar of the goddess Kwan Im at Medan Chinese Buddhist society methods to gathering the data do in field works, and then applied in interview, observation, recording the activities at worship altar, observe as participant observer, and library author uses the theory of Barthes’s semiotic theory to describe ideas of worship altar of the goddess Kwan im atMedan Chinese Buddhist society home, and theory three shape of culture by Hoenigman to describe the artifacts, activities and ideas on the worship altar of the goddess Kwan Im at Medan Chinese Buddhist society home. In the altar Dewi Kwan Im contained artifacts such as statues sculptures Buddha as a symbol of Buddhahood and respect the noble values of the Buddha, lamps and oil as symbolic of wisdom and compassion, water as a symbol of pure and clean, incense symbolizes the act purify the mind, music that contains mantra da bei cou, fruits symbolize the fruits of act or success for the efforts that have been implemented, fresh fruit laid out are apples, oranges, pineapple, flowers are used to express a feeling grateful to the Buddha, fresh flowers were laid is chrysanthemums, lilies, orchids, narcissist, and a bamboo the altar Dewi Kwan Im also conducted prayers, prayers when move from house to new house, clean the altar and statues using flower waterIn ideas, Chinese society who embraced Mahayana Buddhist usually put altar prayer of goddess Kwan Im at home as a means of worship and ask for safety and health. Key words worship altar, artefacts, activities, ideas Universitas Sumatera Utara ABSTRAK Judul skripsi ini adalah “Altar Sembahyang Untuk Dewi Kwan Im Pada Rumah Masyarakat Tionghoa Buddha Di Medan Kajian Terhadap Artefak, Kegiatan, Dan Gagasan”.Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan artefak, kegiatan dan gagasan pada altar sembahyang dewi Kwan Im pada rumah masyarakat Tionghoa Buddha di pengumpulan data dilakukan melalui studi lapangan berupa wawancara, observasi, perekaman kegiatan pada altar, dan pengamatan terlibat participant observer, dan studi kepustakaan. Penulis menggunakan teori semiotik Barthes untuk mendeskripsikan gagasan masyarakat Tionghoa Buddha di Medan pada altar sembahyang Dewi Kwan Im, dan teori tiga 3 wujud budaya Honigmann untuk mendeskripsikan artefak, kegiatan dan gagasan masyarakat Tionghoa Buddha di Medan. Dalam altar Dewi Kwan Im terdapat artefak berupa rupang patung Buddha sebagai lambang kebuddhaan dan menghormati nilai-nilai luhur sang Buddha, lampu dan minyaksebagai simbolik kebijaksanaan dan belas kasih, air sebagai simbol suci dan bersih, dupa yang dibakar melambangkan perbuatan menyucikan pikiran, musik yang berisikan mantra da bei cou, buah-buahan melambangkan buah dari perbuatan atau keberhasilan atas segala usaha yang telah dilaksanakan, buah segar yang diletakkan seperti apel, jeruk, nanas, bunga digunakan untuk menyatakan perasaan berterima kasih kepada Buddha , bunga segar yang diletakkan seperti krisan, bunga bakung, anggrek, narsisis, dan tangkai bambu. Pada altar Dewi Kwan Im juga dilakukan kegiatan sembahyang, sembahyang ketika pindah rumah, dan pemandian altar dan rupang menggunakan air gagasan masyarakat Tionghoa Buddha yang menganut aliran Mahayana biasanya meletakkan altar sembahyang Dewi Kwan im pada rumah sebagai sarana ibadah dan meminta keselamatan dan kesehatan pada Dewi Kwan Im. Kata kunci altar sembahyang, artefak, kegiatan, gagasan Universitas Sumatera Utara KATA PENGANTAR Pertama sekali penulis mengucap syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas selesainya penulisan skripsi ini. Skripsi ini berjudul “Altar Sembahyang Untuk Dewi Kwan Im Pada Rumah Masyarakat Tionghoa Buddha Di Medan Kajian Terhadap Artefak, Kegiatan, Dan Gagasan”.Skripsi ini diajukan sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar S-1 pada program studi Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. Dalam penulisan skripsi ini penulis menghadapi banyak rintangan dan hambatan, Namun berkat bimbingan dan arahan dari seluruh pihak, kesulitan yang ada dapat diatasi dan skripsi inipun dapat diselesaikan. Oleh karena itu dengan penuh keikhlasan hati penulis mengucapkan terima kasih terutama kepada 1. Bapak Dr. Budi Agustono, selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya dan pembantu Dekan PUDEK I, II, III, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. 2. Bapak Mhd. Pujiono, selaku ketua Program Studi Sastra China Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. 3. Ibu Niza Ayuningtias, MTCSOL selaku sekretaris Program Studi Sastra China Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. 4. Bapak Drs. Muhammad Takari, selaku dosen pembimbing I, yang telah dengan sabar membimbing, memeriksa, memberi masukan dan memeriksa lembar demi lembar skrispi ini. Universitas Sumatera Utara 5. Ibu Niza Ayuningtias, MTCSOL selaku dosen pembimbing II, yang telah banyak menyediakan waktu untuk membimbing saya dalam menulis skripsi ini ke dalam bahasa mandarin. 6. Bapak/Ibu Dosen Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara yang telah bersusah payah memberikan ilmu yang dimiliki kepada penulis selaku mahasiswi Satra Cina S1 selama masa perkuliahan. 7. Para informan yang telah bersedia memberikan informasi tentang altar sembahyang Dewi Kwan Im. 8. Teristimewa penulis ucapkan untuk kedua orang tua saya, yaitu Mama Alm. Srita BR. Tarigan dan bapak Drs. Sinar Sembiring yang telah memberikan banyak dukungan kepada saya, baik dukungan moral, kasih sayang, doa dan bentuk materiil. 9. Kepada abang saya Santana Sembiring, kakak saya Everiyani Sembiring, terimakasih telah banyak memberikan dukungan dan semangat kepada saya. 10. Kepada mama Kumalo Tarigan terima kasih selalu membantu saya dan memberikan banyak masukan dalam menyelesaikan skrispi ini. 11. Kepada sahabat-sahabat saya Lidya Gidon, Iin Chintiya, Kristina 赖蒂 娜, Francisca Fortunata, Iwan Leonardo, Hermini, Merry Natal, Masita Lubis, Kevin, Dien, Amry, Tri, Eva silalahi, Lilis, Angia Jelita, Ervy Cinthia, terima kasih telah selalu memberikan saran dan semangat kepada saya. Universitas Sumatera Utara 12. Teman-teman Mahasiswa Program Studi Sastra Cina Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Stambuk 2013, yang menjadi rekan dan sahabatku selama menempuh pendidikan di Sastra Cina. 13. Adik-adik Sastra Cina angkatan 2014 yang selalu menanyakan kabar skripsi ini, selalu memberikan semangat kepada saya, agar tetap semangat belajar dan bisa cepat menyelesaikan studi Sastra Cina ini., terima kasih untuk semuanya. Akhirnya kepada Tuhan Yang Maha Esa jugalah penulis mengucapkan puji dan syukur, semoga kita semua yang terlibat dalam penyusunan skripsi ini senantiasa mendapat berkat-Nya. Penulis berharap, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi nusa dan bangsa dan juga bermanfaat bagi pembaca, terutama bagi penulis sendiri di masa sekarang dan yang akan datang. Medan, April 2017 Penulis Karina BR. Sembiring Universitas Sumatera Utara DAFTAR ISI ABSTRACT…………………………………………………………………....i KATA PENGANTAR………………………………………………………..iii DAFTAR ISI……………………………………………………………….....vi DAFTAR GAMBAR………………………………………………………...vii DAFTAR TABEL…………………………………………………………..viii BAB I. PENDAHULUAN Latar Belakang………………………………………………….....1 Batasan Masalah………………………………………………….6 Rumusan Masalah…………………………………………………6 Tujuan Penelitian………………………………………………….6 Manfaat Penelitian…………………………………………………7 Manfaat Teoritis…………………………………………7 Manfaat Praktis………………………………………….7 BAB II. KAJIAN PUSTAKA, KONSEP, LANDASAN TEORI Kajian Pustaka…………………………………………………….9 Konsep……………………………………………………………10 Kebudayaan…………………………………………………….11 Artefak………………………………………………...12 Kegiatan………………………………………………12 Gagasan……………………………………………….13 Altar………………………………………………………........13 Sembahyang……………………………………………………16 Dewi Kwan Im…………………………………………………17 Masyarakat Tionghoa……………………………………..........18 Agama Buddha…………………………………………………20 Landasan Teori…………………………………………………...21 Teori Semiotik…………………………………………22 Teori Tiga Wujud Kebudayaan………………...………23 BAB III. METODE PENELITIAN Metode Penelitian………………………………………………..25 Lokasi Penelitian…………………………………………………26 Data dan Sumber Data……………………………………………27 Teknik pengumpulan data………………………………………..27 Studi Kepustakaan……………………………………...28 Observasi……………………………………………….28 Wawancara……………………………………………..29 Teknik Analisis Data…………………………………...………...29 Universitas Sumatera Utara BAB IV. GAMBARAN UMUM SISTEM RELEGI MASYARAKAT TIONGHOAMEDAN Macam-macam Sistem Relegi Masyarakat Tionghoa……………..31 Taoisme…………………………………………………35 Buddha…………………………………………………..36 Altar Sembahyang………………………………………………….39 Persyaratan Dasar Penempatan Altar Buddha…………..39 Mengundang Kehadiran Guan Shi Yin Pu Sa…………..41 Penempatan Altar Sembahyang Ketika Pindah Rumah…42 Gambaran Umum Kota Medan dan Masyarakatnya……………….43 BAB V. ARTEFAK, KEGIATAN DAN GAGASAN Artefak……………………………………………………………..48 Rupang patung………………………………………...48 Lampu…………………………………………………...50 Minyak…………………………………………………..53 Air……………………………………………………….54 Dupa…………………………………………………….56 Musik……………………………………………………58 Buah-buahan…………………………………………….61 Bunga Segar…………………………………………….64 Kegiatan……………………………………………………………..65 Sembahyang…………………………………………….66 Sembahyang Saat Menjalankan Tugas di Luar Kota……70 Pemandian Altar dan Rupang Patung…………………71 Gagasan……………………………………………………………...74 Aliran Mahayana………………………………………..75 Pokok-pokok Ajaran Mahayana………………………76 Konsepsi Ketuhanan Dalam Mahayana……………….77 BAB VI. KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpualan………………………………………………………..80 Saran………………………………………………………………..81 DAFTARPUSTAKA…………………………………………...…………...82 LAMPIRAN……………...…………………………………………………… Universitas Sumatera Utara DAFTAR GAMBAR Altar Sembahyang Dewi Kwan Im………………………………...15 Gambar. 2 Altar Sembahyang Dewi Kwan Im………………………………..15 Gambar. 3 Altar Sembahyang Dewi Kwan Im………………………………..16 Gambar. Rupang Dewi Kwan Im……………………………………….49 Gambar. Dewi Kwan Im………………………………………..49 Gambar. Altar Sembahyang Dewi Kwan Im……………………………51 Gambar. Lampu…………………………………………………………51 Gambar. Minyak………………………………………………………...53 Gambar. Air………………………………………………………..........54 Gambar. Dupa……………………………………………………….......56 Gambar. Altar Sembahyang Dewi Kwan Im……………………………62 Gambar. Gambar. Buah-buahan dan Makanan…………………………………...63 Gambar. Bunga Segar…………………………………………………..64 Gambar. Sembahyang…………………………………………………..70 Gambar. Pembersihan Altar dan Rupang……………………………….72 Gambar. Pembersihan Altar dan Rupang……………………………….73 Gambar. Pembersihan Altar dan Rupang……………………………….74 Universitas Sumatera Utara DAFTAR TABEL Tabel Perbandingan Suku Bangsa di Kota Medan………………………..44 Tabel Agama Buddha Mahayana……………………………………..79 Universitas Sumatera UtaraJualDewi Kwan Im di Semarang Dewi Kwan Im identik dengan perwujudan dari Buddha Avalokitesvara. 0 Terjual 65 · Poster Altar/ Gambar Dewa Dewi/ Combat Bats 2019 Sangat cocok untuk Anda letakkan di Rumah untuk mendatangkan Jual dewi kwan im Terbaru | Lazada Kalung liontin batu giok burma asli IMPOR Dewi Kwan Im Dibangun Selama 3 Tahun
Altar Fresh white flowers and a new tea lightNine cups of water, still waterSoon I'll see your faceDon't know why I ever thought you were far awayI should've known betterIf I set a flame and I call your nameI'll fix you a plate, we can go to dinnerWe can share a meal your wayAnd I'll play you the songs that you used to playSo I put you on the altar, stay just a little bit longer, woahLaid it out for ya', thought I felt you beforeNow you're closer, closer, woahSo I put you on the altar, stay just a little bit longer, woahLaid it out for ya', thought I felt you beforeNow you're closer, closer, woah, woahHoldin' on to things you told meHoldin' on to dreams you showed meHoldin' on to anything from youThat you've been leaving hereNow I believe, I swearI can smell your perfumePicking up your signal like a phone boothKeeping you alive, and I do it 'cause I want toIf I set a flame and I call your nameI'll fix you a plate, we can go to dinnerWe can share a meal your wayAnd I'll play you the songs that you used to playSo I put you on the altar, stay just a little bit longer, woahLaid it out for ya', thought I felt you beforeNow you're closer, closer, woah Now you're closerSo I put you on the altar, stay just a little bit longer, woahLaid it out for ya', thought I felt you beforeNow you're closer, closer, woah, woah Closer Altar Flores brancas frescas e uma nova lâmpada de cháNove copos de água, água paradaLogo verei seu rostoNão sei porque pensei que você estava longeEu deveria te conhecer melhorSe eu acender uma chama e chamar o seu nomeEu vou te preparar um prato, podemos ir jantarPodemos compartilhar uma refeição do seu jeitoE vou tocar para você as músicas que você costumava tocarEntão eu coloquei você no altar, fique só mais um pouquinho, uauExpulso para você ', pensei ter sentido você antesAgora você está mais perto, mais perto, uauEntão eu coloquei você no altar, fique só mais um pouquinho, uauExpulso para você, pensei ter sentido você antesAgora você está mais perto, mais perto, woah, woahApegando-se às coisas que você me disseApegando-se aos sonhos que você me mostrouEsperando por qualquer coisa de vocêQue você tem saído daquiAgora eu acredito, eu juroEu posso sentir o cheiro do seu perfumePegando seu sinal como uma cabine telefônicaTe manter vivo, e faço isso porque queroSe eu acender uma chama e chamar o seu nomeEu vou te preparar um prato, podemos ir jantarPodemos compartilhar uma refeição do seu jeitoE vou tocar para você as músicas que você costumava tocarEntão eu coloquei você no altar, fique só mais um pouquinho, uauExpulso para você ', pensei ter sentido você antesAgora você está mais perto, mais perto, uau agora você está mais pertoEntão eu coloquei você no altar, fique só mais um pouquinho, uauExpulso para você, pensei ter sentido você antesAgora você está mais perto, mais perto, woah, woah mais pertoYakniRumah Ibadah Petilasan Prabu Siliwangi, Vihara Khusus YM Buddha Dewi Welas Asih Kwan Im, serta Jiu Tian Sien Ni (Dewi Langit ke 9). Untuk diketahui, pada 28 September 2017 sosialisasi rencana renovasi atau pembangunan kembali Rumah Ibadah Kebon Limus sudah dilakukan pihak Yayasan.
Skip to content Namo Buddhaya, Mohon bantuan Bhante untuk memberikan penjelasan atas pertanyaan-pertanyaan di bawah ini 1. Di rumah saya ada Altar Dewi Kwan Im yang digunakan oleh Mama untuk melakukan ritual puja bakti sesuai dengan keyakinan beliau. Bolehkah saya membuat altar lain khusus untuk saya melakukan meditasi dan puja bakti sesuai agama Buddha? 2. Rumah kami terdiri dari 3 lantai. Sesuai petunjuk orang yang mengerti, Altar Dewi Kwan Im tersebut harus ditempatkan di lantai paling atas. Jadi, apakah boleh bila Altar Buddha ditempatkan di lantai 2 atau harus di lantai tertinggi juga? Apakah harus menghadap ke arah tertentu, misalnya pintu utama? Terima kasih banyak atas jawaban dan penjelasan Bhante. Jawaban 1. Adalah merupakan hal baik ketika seorang umat Buddha berkeinginan menempatkan altar Sang Buddha di rumah. Sebenarnya, pembacaan paritta maupun meditasi boleh saja dilakukan di depan altar dewi Kwan Im atau dalam Agama Buddha lebih dikenal sebagai Avalokitesvara Bodhisatta. Namun, kalau memang ingin membuat altar sendiri, kiranya niat baik ini perlu dibicarakan terlebih dahulu dengan orangtua. Apabila orangtua telah sepakat dan setuju adanya penambahan altar di rumah, barulah altar Sang Buddha tersebut disiapkan termasuk fasilitas untuk membaca paritta maupun meditasi. 2. Dalam tradisi Buddhis, penempatan altar Sang Buddha dapat disesuaikan dengan kebutuhan dan kondisi ruangan. Oleh karena itu, jika masih ada ruang di lantai tiga dan telah mendapatkan ijin dari orangtua, maka altar Sang Buddha dapat saja ditempatkan di sana. Namun, apabila dirasa lantai dua lebih sesuai untuk altar Sang Buddha, silahkan saja altar tersebut ditempatkan di lantai dua. Akan tetapi, apabila dirasa lantai satu lebih sesuai, maka boleh juga altar Sang Buddha ditempatkan di sana. Tidak masalah. Hanya saja, idealnya menurut tradisi, lantai di atas altar Sang Buddha sebaiknya tidak dipergunakan sebagai fasilitas umum sehingga orang dengan bebas dapat berlalu lalang. Sebaiknya, lantai di atas Sang Buddha adalah kamar kosong atau lemari besar atau sejenisnya. Hal ini hanya berhubungan dengan faktor penghormatan, bukan karena alasan mistis lainnya. Sedangkan untuk arah altar boleh saja dihadapkan ke pintu utama maupun arah lain sesuai dengan kondisi tempat dan ruang. Secara tradisi, altar Sang Buddha ditempatkan dengan menghadap ke Timur atau Barat sesuai dengan ruangan yang dipergunakan. Semoga jawaban ini bermanfaat untuk dipergunakan menempatkan altar Sang Buddha di rumah. Semoga selalu berbahagia. Salam metta, Bhante Uttamo Post navigation .